鲁迅先生是中国现代白话文小说的开山鼻祖，用一支笔撑起中国的脊梁。他的小说多取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，也被公认是现代中国文学的经典。鲁迅通过描写阿Q这个深受剥削压迫而不觉悟的贫苦农民的遭遇，深刻地揭露了封建地主阶级对农民的残酷剥削和压迫。鲁迅塑造“阿Q”的背景是什么？阿Q作为流氓无产者出现在晚清民国的成因又是什么？12月16日上午，“中山讲堂”第323讲特邀华东师范大学中文系教授、博士生导师孙晓忠，与大家分享“‘流氓’的变迁：谈《阿Q正传》”。
孙晓忠毕业于北京大学中文系，现为华东师范大学中文系教授、博士生导师，兼任宁夏师范大学客座教授、中国丁玲研究会常务理事、中国赵树理研究会常务理事等职务；研究方向为中国现当代文学，代表论文有《改造说书人》《单身女性：晚期资本主义新巨人——<嘉丽妹妹>再解读》《有声的乡村》《当代文学中的冯雪峰》等40余篇，编著有《鲁迅与竹内好》《生活在后美国时代》《重返人民文艺》《延安乡村建设文献》（4卷）等。
孙晓忠首先讲述“流氓”一词在古今不同时期的不同含义，引出江浙“堕民”这一形象。因鲁迅生于绍兴，“堕民”是其幼小时候常见的人，他便以童年的记忆描绘出“阿Q”这一底层堕民，以此描画出一个从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。随后，孙晓忠通过文本分析鲁迅如何描写阿Q，“无名、无姓、无家、无父、无母、不配姓‘赵’”，这些细节反映出当时作为独立文明体系的中国已经处于失序的状态。阿Q身上体现出复杂的国民性，一方面是麻醉的阿Q，只会使用“精神胜利法”自欺欺人，转嫁失败的痛苦，如与人打架吃了亏，他会自我安慰“这是儿子打老子”；另一方面则是清醒的阿Q，在受辱、失败、饥饿、被杀头时，他又短暂清醒过来。这种复杂的国民性正是中国革命的现实起点，鲁迅对阿Q则有一种忧愤深广，“哀其不幸，怒其不争”的情感。在讲座结尾，孙晓忠还为大家总结了鲁迅“执滞小事”的现实主义书写特点与反“田园诗”的唯物主义精神。
整场讲座内容翔实，意义深刻。孙晓忠教授通过对《阿Q正传》的深入剖析，向读者展示了鲁迅对中国社会的深刻洞察和批判精神，激发了读者对中国国民性的反思与对鲁迅的写作特点的探讨。
“中山讲堂”第323讲：“流氓”的变迁
孙晓忠主讲“‘流氓’的变迁：谈《阿Q正传》”