当今中国社会和社会问题
社会学在西方已有百余年历史，在中国也有半个世纪历史。解放初调整院系，取消了社会学。1984年，邓小平指示，社会学要补课。根据这一指示，全国恢复了社会学，现在全国有数千名社会学教师和研究人员。中国人民大学是社会学门类最齐全的教学科研单位，有四个年级的本科，三个年级的硕士，还有博士，以及博士后流动站。此外还有北大、清华、中国社科院、北京社科院等学校院所都开设了社会学专业。小平同志指示教学科研单位要补课，给社会学提出了一个任务，就是要研究如何保证社会良性运转。大家知道，社会学是研究社会互动的一种学问，互动有两种互动，一种叫恶性互动，你死我活，两败俱伤，一种叫良性互动，就是双赢。
通常，我们把1840年以来称为近代中国，1919年“五四”运动以来称为现代中国，1949年以来称为当代中国，1978年改革开放以来称为当今中国。当今中国有三句话：第一句话，中国由一个计划经济体制转轨成一个社会主义的市场经济体制，这叫经济体制的转轨。第二句话，社会结构的转型，原来中国是一个城乡分割对立、封闭的二元社会，现在变成了一个多元的开放的社会。开放分两步，第一步，是城市对农村开放，第二步是中国对外国开放。方针是抓住机遇，深化改革，扩大开放，促进发展，保持稳定。第三句话，中国社会迅速进入高风险社会。风险，就是未来的不确定性，如交通风险，2003年全国因交通事故死亡11万人，每年还以1万人的速度递增，而且还是公路交通事故。北京2003年离婚率上升，居世界第一，9万对结婚，4万对离婚。所以说，中国唯一不可以预测的，就是中国社会状况的不可预测。中国社会问题有很多，下面我就其中的一些问题谈谈自己的想法。
一、科学问题
众所周知，科学是一个求真的过程，即用科学态度和科学方法去进行科学探索和科学实验，从而得出一个个科学结论。对于这些科学结论我们是应该相信还是怀疑呢？科学是对真和真理永无止境的追求和探索，人类进行的科学活动永远不会停止，它始终处在存疑、实验、证伪、证实、批判、探索之中。我们在进行科学活动时，思想和心态应该力求不为主观的感情欲望等非理性因素支配，不盲从任何权威，不只相信逻辑中能够自圆其说的推论，用严谨批判的态度审视一切，决不盲目相信任何已知的科学结论的怀疑精神是科学精神的实质。马克思最喜欢的格言是“怀疑一切”。一切科学结论都必须不断接受实践的检验，都必须得做到与时俱进。对于知识的新增量，在既不能证实也不能证伪的情况下，只能存疑。科学不是信仰，不能信仰科学。科学是理性的。科学的对立面是谬误，是唯科学主义，是泛科学。科学的对立面不是宗教和信仰。科学也涵盖不了公民意识和公德心。
现在有很多邪教披着科学的外衣，说信仰科学，这非常荒诞。因为任何的科学结论，都得不断接受实践的检验。举个例子，说水
从“五四”以来科学就说“人定胜天”，错！实际上人和天的关系是人天合一。所以有人问孔子说你敬畏什么东西？孔子说，我敬两样东西而远之，其中一个是“敬鬼神而远之”，我觉得孔子这句话说得非常好。我们大家伙儿哪能跟鬼神在一块儿？研究鬼神都是科学家干的事儿，科学家是小人精，研究基因的破解，宇宙的起源，生命的奥秘，是满足人们的好奇心的，他们叫科学家，而科学跟技术一定要分开，技术是有规律的，技术有专利，科学没有专利。人类原来有300个基本的欲望和需求，我们现在把它浓缩成了15个，我们每个人都有15种欲求，第一个就是好奇心。有人说孩子的第一需求是吃喝，不对！吃喝是本能。一旦有了一点独立精神的时候，人类最基本的欲求就是好奇心，而科学家就是要满足人们的好奇心的。至于说科学家发明的这个东西有没有用，他们从来不考虑这个事儿，那是技术干的事儿，是技术申请专利。科技我们老一块儿说，其实科学是科学，技术是技术。
所以有人问康德，你敬畏什么？康德说：我敬畏头上的星空和心中的道德。其实跟孔子说的差不多。你不是说信仰是对社会公正的内心追求吗？社会公正吗？人平等吗？不知道。社会本来就不公道，你还要追求公道，你追求得到吗？永远追求不到！永远追求不到，你为什么还要追求呢？这就叫信仰。我们现在最缺的就是信仰，解决这个社会问题最主要的是要提高公民意识，绝对不要借着某一种东西，来为某一种价值观来服务。这是非常恶劣的习惯，与科学精神完全背道而驰。它终归要搬起石头砸自己的脚，甚至于走上邪教的邪路。
二、公共卫生问题
这一问题，可以从2003年北京发生“非典”疫情说起，当时有的媒体说，依靠科学，人类必将彻底战胜“非典”，并把战胜“非典”寄托在疫苗和特效药上，这是错误的。所有的抗生素，对病毒都是无效的，依靠科学来攻克“非典”需要一段很长的时间。我们要把一批智力极高，又愿意从事科学研究的人，给他条件，但不能把希望完全寄托在他们身上，如一年研究不出来疫苗和特效药，“非典”还解决不解决？那依靠什么，依靠“众志成城、万众一心”，还是依靠公德心？社会学的办法是“7＋3”，“五一”到了，百万民工大逃亡，人大学生也走了一半，每天新增病人一百多，老百姓吓怕了。有人建议“五一” 7天假期改成5天，怕人们出去玩，造成传染病扩散。但他们不知道中国人妖魔化一个东西的速度是非常快的，迅速妖魔化了的“非典”，把北京人也妖魔化了。在这种情况下，不能“7－2”，只能“7＋3”，“7＋3”是什么意思，世界卫生组织把北京宣布为疫区，潜伏期2－7天，平均4－5天，切断传染源？不对，传染源我们不知道是什么，只能慢慢研究，三年不行五年，五年不行十年，但一着急研究就把果子狸妖魔化了，果子狸惹谁了，把它们全烫死了，后来又说不是，要平反，一会又说是了，那是科学家之间的争论。社会学主张切链，切断传染链，而不是切断传染源，因为不知道传染源是什么。什么叫切链，就是同时在家自我隔离，进行医学观察，适当利用老百姓的恐惧心理。有人说“非典”不可怕，这是错误的，因为得病大多是医护人员，他们在群众眼里是专家，有服装、措施、知识、设备，可也纷纷病倒。社会心理学认为，人的恐惧心理是正常的，不应说“非典”不可怕，而应说“非典”可怕，但我们不怕，这里有三个心理阶段：恐惧不恐慌，恐慌不要慌乱，慌乱时间不要太长。人有七情：喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，恐惧是人正常的心理状态。切断链条，公交、学校、机关放假。
在这期间中医得到了世界卫生组织的好评，西医的方法用抗生素、特效药把菌种斩尽杀绝，这是极其错误的。据统计，美国50%的人滥用抗生素，中国80%的人滥用抗生素。中医治病的原则是扶正祛邪。“正”就是人的免疫系统的免疫功能，“扶正”就是增强免疫系统的免疫功能，被世界卫生组织认为是所有抗病毒中的最好办法。细菌在地球上生存了30亿年，是所有生命的老祖宗，有动物、植物、微生物，微生物有病菌、病毒，地球上有病毒1000种，致病的是100种，每年新生病毒1－2种，病毒是生命吗？有人说是，有人说不是，说不是是因为生命会繁殖，而病毒不会繁殖，说它是生命因为它会复制，它是介乎于生命与非生命之间的一种东西，一种物质。人体内有100万亿个病毒，超过人体细胞10倍，人身体内有一个非常微妙的、知之甚少的微生态系统的平衡。随便吃抗生素，把病菌斩尽杀绝，破坏了身体的微生态平衡，极其有害。有人主张把中、西医优点结合起来，好比把马和驴的优点结合起来，生下了骡子，世界上没有免费的午餐，骡子的代价就是不能生育。中医叫病毒为“春瘟”，到了一个节气，就撤了，但可能还会来，人类不会完全战胜，只能逐渐消退，因为人产生抗体了。
2003年以来，公共卫生问题得到了全社会前所未有的重视，但也暴露出一些问题，它不是简单的医学问题、个人生活方式问题、个人偏好问题，而是一个社会问题，一个关系到最广大人民根本利益的问题，解决公共卫生问题，需要管理和道德。
在抗击“非典”的斗争中，广东的临床实践说明，中医治疗“非典”值得认真总结推广。西医是对抗疗法，需要找出敌人，再用药品予以消灭。比如说抗生素。找到抗生素，比如青霉素、链霉素等，就认为可以治一切的病菌。后来发现，滥用抗生素会造成微生态的失调。微生态的平衡被破坏，结果，病菌有了抗药性，就会造成抗生素有一代二代三代。现在用到第三代抗生素，其实已经很贵了。据说一支要卖到200元。有的还更贵，每天要用好几支，费用可想而知。中国处在社会主义的初级阶段，绝大多数中国人不可能用这样昂贵的药。而且，对于“非典”，迄今西医仍未找到病因，因而未有针对性疗法。即使找到病因，还要筛选、开发能杀灭该病毒的药品；待开发出新药，病毒可能早就又发生了变异，需要重新确定病毒，再开发新药。中医不进行对抗治疗，而是用药调整人体的自组织能力或者说自康复能力，让机体自组织能力去杀敌。这也就是几千年来中医能解决历次瘟疫的原因。我们需要中医、西医、中西医结合三种思路。相当于我们需要马、驴、骡子三种动物。绝不能都搞成非驴非马的骡子医学。在解决公共卫生问题时，我们对于在漫长的历史中保存到今天的一切中华文明成果，必须以十分谦恭的态度予以继承。中国有五千年以上有文字记载的历史，中医形成的优良传统就是辨证施治的思想。它主张根据每个人的基础健康状况，每个人所处的不同的环境采取同样的病异治、异样的病同治，因人制宜，因地制宜，因时制宜，既不能造神也不能树敌，而是收集症状、体征，搞清楚邪正关系，确定相应的治疗方法。这种辨证施治就是中医的精髓。
另外，我国传统的中草药突出的优点就是物美价廉，十分贴近平民百姓。中医所治的是“有病的人”、“有病的平民”，在见病的时候更要见人，而且大多数是穷人。西医要找这个人的病，也就是找这种病原体。这种病原体是什么？西医就认为它是一种小东西。小东西看不见，就发明了显微镜。看见了西医说是病菌。后来又发明了电子显微镜，又看见了，说是病毒。这样的话，就走入歧途了。实际上，你即使找到了病毒，人对病毒没有办法，包括肝炎的病毒、流感的病毒，包括艾滋病病毒。这次又碰见“非典”病毒了。老是想找出一种包治百病的药片或者是疫苗，令人陷于一种怪圈，应该反思这个问题。
通过这个依靠道德和管理的人文思路解决公共卫生问题，我们可以得出如下结论：如果把科学理解为技术，把技术又理解为一种产品，甚至是一种商品，可能要等一年两年。甚至像艾滋病、流感等了二三十年，疫苗也没有出来。我们只能依靠公德心和公民意识，也就是说众志成城，万众一心，才能解决问题。老百姓都知道，人吃五谷杂粮，有人就有病。这个时候，就要想到一种所谓的生态平衡。最好是既不要造神，也不要树敌，也就是《国际歌》唱的：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”解决公共卫生问题，需要政府出面来管理，需要大家团结一致，和衷共济，万众一心。
我们再来看看艾滋病。艾滋病，即获得性免疫缺损综合症。得了艾滋病，破坏了身体的免疫功能，潜伏期6－8年，死亡率高达99%。高科技加腐败，造成千万艾滋病大泛滥，献血以前是全选，现在是单采，成分献血，只取血浆等，而在当今农村，农民种粮不赚钱，进城打工也不容易，卖血成了最好选择。1995年3月，全国9个省470个采血站统计，农民每天供400毫升血，是50元，学生献200毫升，给250元，这叫血浆经济；一些血站违规抽血，献血人只要有一个艾滋病，那就会大面积传染，男传男几率1/10，男传女几率是1/200，女传男1/700。其次，艾滋病和性道德绝对不能混为一谈，这叫妖魔化艾滋病，本来是卖血得的艾滋病，却说这是上帝的惩罚，造成艾滋病人被歧视，中国艾滋病患者8万人，艾滋病毒携带者84万，艾滋病孤儿22万，实际数字可能比这个数字还要多，艾滋病已不能再被轻视了，现在的办法是颠覆性变革，即100%的安全套和毒品的替代。中国有妓女300万至500万人，性传播疾病年递增率15%，梅毒年递增率40%，严打妓女，但越打越多，而且造成腐败。办法是实行100%安全套，这就是两害相比取其轻，这是国际制止艾滋病的成功经验，1990年，泰国艾滋病1%，南非1%，但现在，泰国采用了100%安全套和毒品安全替代，还是1%，而南非没有这样做，艾滋病毒携带者达25%。中国正处于十字路口，亡羊补牢，为时不晚，再过2－3年，艾滋病就会大泛滥，由特殊人群向一般人群扩散。对禁毒也可用同样方法。中国每年禁的毒品，是现在吸毒人的一天吸毒量，吸毒后毒瘾难戒，花费大量人力、物力、财力，可用美沙酮替代，它也是一种毒品，毒性轻，这就是颠覆性的变革，也叫“垃圾站理论”。
三、人口问题
在中国，公元1100年有1亿人，公元1600年有2亿人，公元1800年有3亿人，1840年有4亿人，1950年有5亿人，2000年有13亿人，这样发展下去中国能养活多少人？我认为，中国必须养活养好18亿人。前50年每隔625年净增1个亿，后50年每隔10年净增1个亿，前50年5亿的水平用了半个世纪，后50年以13亿的水平净增5个亿，中国能不能养活养好18亿人？首先是改善住房条件，住宅是支柱产业，是老百姓最关心的事。耕地的概念是：海拔
我不主张人口无限增长，而主张儿女双全的新人口战略，解决中国人口问题，一是数量，二是质量。质量是什么？据中国统计局的报告，文盲妇女平均生586个，小学程度的480个，初中程度的374个，高中程度的285个，大专程度的205个，程度每提高一个档次，平均少生一个孩子，城里133个，农村284个。控制人口走了大弯路，1955年错误批判了北大教授马寅初，
但对这个问题现在有争论，争论是必要的，没有争论就没有发展，关键是观念问题。
四、环境问题
目前我国环境情况是：局部有所改善，整体仍在恶化，前景堪忧，边治理边污染，治理速度赶不上污染速度。片面追求GDP。科学发展观是追求以人为本，全面协调可持续发展，GDP是非常害人的一个指标，如盖楼房有GDP，定向爆破公司、打眼、放炸药、引爆这也有产值，清理残渣，也有产值，运作产值上去了，但老百姓什么也没落下。现在联合国主张绿色GDP，破坏环境的GDP是负数，如山西一些地方，有煤矿，少数人暴富了，但房裂了，河枯了，不能灌溉和观赏。山西的方向不是煤，因为只是少数人富了，大多数人的生活并没有改变，真正挖煤的工人也没有得到多少好处，但环境给破坏了。
环境的问题是根本思路的问题，英国有一个非常好的思路，把破坏环境和创造的产值仔细权衡，建立指标和指标体系，进行核算，结果是英国30年没发展。如果用这套指标体系来考核中国，中国经济增长的环境代价极大。有人认为河流是地球的血脉，不能随便堵塞，有人认为修水坝对河流是很霸道的，祖祖辈辈流，坝修好了，河流也断了。1996年，世界银行认为，大坝给人类带来的坏处是它带给人类的好处所不能弥补的。美国现在已在拆坝，而我国还在修坝，修了88万个，垮了2万个，还剩6万个，死库容超过40%，中国的国情是西高东低，雨热同期，泥沙俱下，旱涝交替。如果修了坝，水速一低，泥沙就沉底，就变成死库容。
如四川盆地的都江堰，这是李冰父子在岷江修的。鱼嘴分流，好比一个中流砥柱，一股洪水来了分成两股，一股走外江，外江是冲出来的，一股走内江，内江是挖的。有一个宝瓶口，是都江堰灌区的重要进水口，上边
现在一些人用阴暗的心理来理解古人，说古人观点是要把淡水截到陆地上，不能让宝贵的淡水白白流到海里去，这是错误的，如黄河径流量每年560亿立方米，应该有200亿的冲沙水，否则泥沙就会停半道，现在黄河从1972年变成季节河，1997年变内陆河，开封至入海口
黄河断流，与上游水库太多有关，黄河二年的径流量都填不满水库。为什么要修？利益驱使，现在靠政策调水，这是管理意义上的复流，生态意义上仍然断流。
长江洪水历史有三次大泛滥，现在全国有300条河流，大多修了大坝，现在雅鲁藏布江属于地震带，没有办法开发，成为最后的一条生态江。298条都修了大坝，但怒江不应修，留作参照物，留一条生态江，看弊大于利还是利大于弊，自然资源的丰度最高，开发度最低，只剩下这条怒江了，修坝可能把物种消灭了。
西方300年传统工业化形成了一种所谓“理性的狂妄”：认为人能够战胜自然。实际上，人可以践踏自然，却不可能战胜自然。现在有一种理念，说生态要平衡，微生态也平衡。事实上，病毒也是一种独特生命的存在形式，在地球上已存在了30亿年，是地球上所有动物、植物、微生物的老祖宗，它同一切事物一样，有一利必有一弊。它是构成物种的多样性、遗传的多样性和生态系统的多样性的基础。所谓生物多样性这样一个理念，这样一种审美观认为：一个生物多样化的世界，是人类赖以生存和发展的基础。生物多样性使得生命生生不息，在此基础上，加上文化多样化使得当今世界是丰富多彩的。
不要认为，我们之所以得病，不是我们不好，而是因为病菌、病毒这种小东西不好，就要把小东西斩尽杀绝，这是错误的。实际上也是杀不绝的，尤其是当你破坏了微生态的平衡、不知道今后病毒将如何花样翻新时。从生态意义上讲，也应该树立起既不造神、也不树敌的可持续发展战略思想、可持续消费模式，做到“天人合一”。大家都知道，不管是宏观的生态还是微观的生态都有一个平衡的问题。宏观上，我们知道如果把蛇斩尽杀绝，老鼠就要成灾。在微观上，对各种病毒的平衡问题我们还相当的无知，必须永无止境地去追求和探索。
我们应该过一种简洁的生活，但简洁不是简单。比如说不能够随便吃野生动物。现在地球上的人已经达到62亿，野生动物的栖息地越来越狭窄。人类实际上是侵犯了病毒的传统环境。人类的活动能力越来越强，把森林砍了，草原破坏了，河流搞断了。像我国北方“无河不干，有水皆脏”，枯水季节，很多河流都断流。甚至有些河在丰水期也断流。这些事实证明：由于人类的经济活动全球化，人类的不恰当活动也同时破坏了环境。
五、社会心理问题
社会心理问题，是一个需要关注的问题，中国自杀人数不断上升，因为人们承受的心理压力太大。我们要关注弱势群体的问题，农民的国民待遇问题，个人心理卫生问题等，一些社会心理问题，比如迷信问题，在特定时期就会显现出来。迷信是什么意思？比如说“非典”时一度流传很广的：“一个刚生出来的孩子说，两点以前喝什么绿豆汤能治‘非典’”。这时候，我们一定要用科学的态度来严格区别哪些是迷信，哪些是民俗。中国著名的营养专
这些年科普工作做得有些缺陷，虽然强调科普，但很多人就把科学当成了科技，进而又把技术当成了一种商品。科普的目的是使科学探索精神深入人心，所以既不要迷信科学更不要迷信“迷信”。
解决心理问题需要不骄不躁，要好好分析，例如：哪些是迷信，哪些是民俗，哪些是习惯。哪些是科学的方法，哪些是非科学的方法。哪些是伪科学，哪些是前科学，哪些是潜科学。比如，有一个方法，叫做心理暗示法、安慰剂疗法，简单地说，就是如果发明了一种新的药，譬如消炎药，经过动物试验，最后要拿到人体进行试验。这个时候，就必须得有对照组。所谓对照组，就是随机抽取两部分人。比如每组100人。其中100个人给他吃的是这种新发明的消炎药；另100个人，给他吃跟这种消炎药片外观上差不多大小的无害淀粉片。但是这200人都认为自己吃的是这种新发明的消炎药，通过这个实验，我们可以排除心理暗示的作用，获得这种药片真实的有效率。以往的经验告诉我们安慰剂、心理暗示在人群中的有效率不会超过30％，但是人和人的差异很大。有的人很容易接受心理暗示，你可以做一个实验，不告诉他这种药片实际上是淀粉药片，告诉他是一种非常先进的、美国进口的、连美国总统得了病都要吃这种药片……如果有人信并确有一定效果，实际上就是心理暗示在起作用。任何一种新药，都得进行这种实验。都得有对照组，必须排除心理的暗示的影响。但我们近年来对科学的方法，科学的精神，宣传得还不是太够。
六、贫富差别问题
现代经济学认为效率优先，兼顾公平，社会学认为社会经济增长是社会公正的副产品，一个社会公正了，经济就会快速发展。近年来，中国的政策是允许一部分人先富起来，但还要走共同富裕的道路。共同富裕还不等于同步富裕。现阶段贫富差别也不宜太大。现在判断贫富差别通常用基尼系数的大小来衡量。基尼系数为02，可称为绝对平均，基尼系数06可称为绝对不平均，基尼系数到了04需要引起警惕。中国内地的基尼系数，已经超过了039，也就是说超过了美国的038，接近了警戒线。学术界认为我们的基尼系数已经达到了045，这反映出越来越大的贫富差别。比如农民工问题，农民工在北京的月平均工资是499元，去掉一个月的吃住，估计能剩200块钱。当然是低收入者。这时候，如果他们一两个月没活干，没有收入，如果再得病，就要花好多钱，就更惨了。而且，农民工干的是脏活、苦活、累活、没人干的活，有毒的活，有害的活，高温的活。同时拖欠农民工工资问题十分严重，中国现有4000万失地农民，水库难民4000万。环境代价、失地农民，问题非常严重，现在讲可持续发展，不解决这些问题，社会怎么能协调？温铁军说农民头上三把刀：上学、就医、打官司，即三条蛇咬老百姓，黑蛇、白蛇、眼镜蛇。
七、建立信用等级评估体系
现代社会都要有一个信用的记录。通过信用记录，进行信用的评估，根据评估的结果划分信用等级。如果我的信用等级是
八、犯罪问题
人类社会自古就存在着两种不同的价值观。一种是目的美，另一种是过程美。一种是目的、目标、成果、结果优先，以追求成功、赢得胜利为第一目的，甚至为唯一目的和唯一价值。另一种是过程、手段、方法和途径优先，以追求过程的合理、手段的美好为第一目的，甚至为唯一目的和唯一价值。西方哲人说：“手段是正在形成之中的理想和进行之中的目的。人们无法通过邪恶的手段达到美好的目的，因为手段是种子，目的是树。”俗话说：仇恨的种子发不出善良的芽，更不可能长出美丽的树。东方哲人说：“以正治国，以奇用兵。”所谓正，是指公平、公正。强调过程的合理、程序的正义以及手段的谨慎的选择。坚决反对不择手段。所谓奇，是指阴谋诡计，非常规的方法。强调不择一切手段，不惜一切代价，达到目的，取得胜利。治国、建设国家，或者促进社会的良性运转、良性互动，持续并持久的发展和用兵、打仗、武斗、战争的原则是不同的。古人说：“兵者，诡道也。”反间计、苦肉计、美人计、连环计……不一而足，所谓兵不厌诈。“兵”这类事，产生于人性和社会的残缺部分、阴暗部分、邪恶部分。人类利用邪恶的手段、欺诈的手段、恶劣的手段、非常规的手段可能会赢得胜利，取得成功，达到目的，但却不可能实现国家的全面、协调、持续和持久的发展。更不可能促进社会和人的全面发展。
青少年犯罪是社会现象，有其深刻的社会原因，如在学校老师对学生要以正面教育为主，不能挖苦打击讽刺，这是教学的一个铁律。一个年满18周岁，有行为能力的人，如果犯了罪，对自己的行为应负完全责任，但是，家长、社会、朋友、同学、教师、政府也要负责。现在文明国家废除死刑，原因是死刑是人类狭隘的报复行为，研究犯罪发生学和犯罪预防学的人发现，不能妖魔化一个人，不能说这个社会挺好，就是罪犯不好，人类的报复有四个，一是族群报仇，千刀万剐，是极其野蛮的，这是恐怖主义行为；二是血亲复仇，文明程度有所提高；三是同态复仇，一命抵一命，杀人偿命，欠债还钱，不搞株连且罪刑法定；四是废除死刑，改为终身监禁，强调人是环境的产物，犯罪是社会现象，不过分地追究个人的责任。只要做到以人为本，社会的全面、协调、可持续发展才是可能的。强调人人要反思、反省、忏悔、自我批评，就能做到预防犯罪。那种所谓的“乱世用重典”、“严刑峻法”是典型的社会恶性互动。
人犯了罪在监狱里有一个心理调整期，追悔莫及，特别是青少年，反思自己为什么这么穷凶极恶。我们应树立法治思想，罪刑法定，不能滥用法律，以实现文明古国的伟大复兴。
九、腐败问题
这一问题是人民群众关注的社会问题，近年来处理了一批高官，如胡长清等，腐败的风险系数是4%，太低了，官员不腐败才怪，风险低，好处多，解决问题的思路是标本兼治、提高腐败的风险，让国家公务员能过一个有尊严的生活，就是让公务员不愁吃穿，让其子女可以接受良好正规教育，养老、医疗没有问题，带薪休假等。使公务员不敢贪、不能贪，让他们认识到，一旦被抓住，政治上身败名裂，经济上倾家荡产，心理上追悔莫及，从而不得不权衡考虑，是过有尊严的生活呢，还是去腐败？把风险系数增加到60%，也就是说他腐败100次有60次会露了脚，那样中国的反腐形势就会好样，就会不走极端，因为搞运动没有用，关键是保持社会良性运作，中国人一定要树立公民意识，摒弃报复心理，管理自己，洁身自好，不要行贿、送礼，毒化社会空气。
十、社会变迁问题
社会学研究社会变迁、社会互动、社会问题，保证社会协调发展。社会变迁有6种形式：改良、革命、造反、动乱、乱动、改革，改革是根本的变化，自上而下，革命是深刻的变化，变阶级、变关系、变结构等，自下而上。韦伯把社会上的人按财产、声望、权力分成底层、中层和上层。如果社会垂直流动，精英往上走，上智下愚，社会就会发生改革，如果垂直流动渠道被切断，如清末废止科举，但没有更好的渠道让精英往上走，没有更好的制度创新，统治阶级迅速衰败，精英在底层，就要发生革命，下智上愚。革命和改革的诉求都是根本的变化，社会学主张不变阶级、社会、结构，主张改良，可持续发展，主张渐变，反对突变。使社会良性运转。